映象新闻

參加《星光大道》的時候，為了上鏡頭好看，她開始用極端方式減肥，戒斷澱粉、糖，食物還要過水去油，短短兩個月就瘦了十公斤，結果開始大把大把掉頭髮，睡眠也出現了障礙，「整個人的精神狀態幾乎是崩潰的。

但這麼高的稅率，是好事嗎？交通事故造成人命傷亡，如果政府規定不準開車，保證交通傷亡可以得到控制，但這是好的政策嗎？ 不准投資客獲利，造成的問題是，潛在的供給，也會受影響而往內移減少。問：「囤房稅」可以打壓投資客需求，怎麼會是無效打房？ 答：囤房稅要可以打壓投資客需求，那要相當高的稅率。

台灣政客現在提議的囤房稅，無法打壓這個投資需求。投資客只要賣出的時候，價格比買的時候高，就是可以做的生意，稅一定可以轉嫁到彈性小的台北買房族。文：普通人的自由主義 讓我把幾個打房的經濟觀念再釐清一下。建商也是這樣，你一直把他們當洪水猛獸，不讓他們賺錢，真的好品質建商就不會加入這個市場。只要他能繼續提供我願意付出高價的好東西，我很希望他們賺錢，一直做下去。

只要需求或其它外在條件，沒有改變，他們就會持續握著庫存，一如車商放在停車場還沒賣出去的車一樣。如果我喜歡光顧的餐廳，因為不要「圖利客人」而倒閉了，我會比他「圖利我」更傷心。不管如何，增加供給，一定可以緩解房價高漲的問題。

也許左派還是認為是好的政策，那就不是談經濟問題，請見最下方另外的回答既然每一個國家有它自己的信仰，互不相讓，於是這就產生國與國之間關係的問題。大約從16到18世紀，重要的可耕地在全世界都已經丈量登記完畢，甚至於都已經開墾，但是不可耕地或不適人居的地方，就是到了19世紀，也都還有。把殺戮原住民，占領他們的土地，當作是國際法的「征服」（conquest）或「占領」（occupation），合法化「殖民地」。

因此「18年後又是一條好漢」，報仇不晚，這是當然的事。窃負而逃，遵海濱而處，终身欣然，樂而忘天下。

也就是說，在西方人的眼光中，法蘭西斯的行為不只荒唐，根本是不應該的。嚴格來說，在16世紀的歐洲，國家的領土其實也還不是那麼確定。但是我們會覺得這樣的和約是「不平等條約」，根本就沒有道德的基礎。其後，他又發動了兩次針對查理五世的戰爭。

俄國發展到了貝加爾湖一帶，才真正遇到有組織的政府（我的定義是能系統使用文字的「國家」），那就是清朝政府。這個方法就是大家熟悉的「朝貢體制」。例如美國在内戰以後才大量放領西部廣袤的土地（實際上是強占印第安人的「領土」），而日本的北海道也是到了19世紀末才被「帶入文明」。這裡面西伯利亞的開發最是典型。

但是人口逐漸增長，就產生了墾荒或擴張領域的問題。南匈奴與竇憲的合作，隋唐對朝鮮用兵，郭子儀及高仙芝的出征西藏等等，不一而足，蒙古人及女真人就不列在這裡），建立中國的威望（所以有王昭君及文成公主的哀怨或膾炙人口的故事），好保障願意移民的中國人在該地的地位和權益。

中西文化對談判及簽約的看法非常不同。國際法的概念也因此興起。

法國賠償了很大塊的國内外領土及屬地，法蘭西斯才得以脫身。當時有兩件事值得我們在這裡討論：第一個是所謂的「主權」觀念，另外一個是近代國際法的興起。這就是有名的《馬德里條約》。重要的是他反悔的理由非常有趣，所謂「被逼」也者，在我們受中國文化影響的人看來根本就是合情合理的事情，打敗仗簽合約，那當然是因為不得不使然。這個是19世紀以來領土觀念的中心思想。後代土地或領土的糾紛遇上像近古西方國家的相似問題時，國内土地的糾紛一般由地方官吏憑自由心證裁量解決，至於不受王法管制的「國家」，如果要取得他們的土地，那就使用所謂「教化」的方法（其實是派兵，像馬援征嶺南。

這樣的觀念老實說與傳統中國人的想法有相似，也有相異的地方。也產生侵犯別「國」的問題。

所以孔子說：「道不行，乘桴浮於海。中國人雖然認為世界上只有一個「國家」，它就是以天子所在為中心的「天下」，而「普天之下，莫非王土」，所以用現代的話來說，中國擁有全世界的主權。

所以林則徐在道光十九年（1839）前往葡人管理的澳門去巡視，或者下令廣州的英國商人交出鴉片都不是「宣示主權」的行動，而是根據傳統中國的觀念，把葡萄牙和英國當成朝貢國的行為。用很簡單的話來說，就是新教改革家（像馬丁路德〔Martin Luther〕和喀爾文〔Jean Calvin〕）挑戰了傳統天主教的世界秩序，提出了「主權」觀念，認為主權不再屬於統治者，而必須得到被統治者的同意。

總之，朝貢體制基本上不外是「叢林法則」（jungle rule）的美名，而天子總管天下，隨時可以出兵「平亂」，這是不變的法則。然而，實際上，中國傳統一向並不認為天子需要直接管理所有的「領土」。他們認為君王與人民要有一致的信仰（天主教或基督新教），這個東西就是「主權」，不及於其他的國家。」 孟子說舜「視棄天下，猶棄敝屣也。

兩者都與宗教改革有關。重要而有趣的是西方的史書每一次提到這件事時，一定會把他以「被逼」為由，不肯承認親筆簽署的條約複述一番。

法蘭西斯的時代是16世紀宗教改革的時代。戰爭的詳細情形及其結果就不在這裡討論。

文：李弘祺（紐約市立大學榮休教授） 1525年法國國王法蘭西斯（Francis I）與神聖羅馬帝國皇帝查理五世（Charles V）爆發了一場戰爭，結果法蘭西斯在巴維亞（Pavia，位於義大利米蘭南方）打敗被俘，帶到馬德里關了起來，簽訂和約。於是「領土」就變成了定義國家的要件。

19世紀的西歐已經是支配世界的第一強權，再加上美國，他們就成為中國學者常說的「列強」（powers），而他們也當仁不讓，把殖民地的掠奪推到了空前未有的高度。主權的觀念與百姓的宗教信仰息息相關，老百姓的信仰如果與君王不同，那麼他就應該接受統治者的信仰，不然就必須選擇搬到別的「國家」。1689年中俄兩國簽訂的《尼布楚條約》，雖然嚴格講起來不能說是中國與外國簽訂的第一份國際條約──唐穆宗長慶元年（821）中國和西藏簽訂領土「合盟」可以算是真正的第一個條約，但是畢竟反映了近代世界的國際法觀念和領土的核心地位。一個國家的主權僅止於它所宣稱的主權所及的地方。

」 把天下做出了界限，好像逃到海濱就可以不受王法的管束，甚至認為「海外」還有更合乎道德理想的「國家」這樣的觀念老實說與傳統中國人的想法有相似，也有相異的地方。

戰爭的詳細情形及其結果就不在這裡討論。國際法的概念也因此興起。

俄國發展到了貝加爾湖一帶，才真正遇到有組織的政府（我的定義是能系統使用文字的「國家」），那就是清朝政府。因此「18年後又是一條好漢」，報仇不晚，這是當然的事。